Necromancia antiga: a caverna de Jerusalém era a porta de entrada para o submundo

Arqueólogos que exploram a caverna Te'omim nas colinas de Jerusalém encontraram mais de 120 lamparinas a óleo datadas do final do período romano e do início do período bizantino, escondidas em fendas estreitas e de difícil acesso. Devido à sua localização, sem mencionar a proximidade de vários crânios humanos, é improvável que tenham sido usados ​​para iluminação. Mas se não eram usados ​​para iluminação, então para que serviam?

Eitan Klein, da Autoridade de Antiguidades de Israel, e Boaz Zissu, da Universidade Bar-Ilan, acreditam que as lâmpadas podem ter sido usadas em rituais necromânticos. Em um novo trabalho de pesquisa, a dupla recorreu a fontes antigas para verificação.

A Caverna Te'omim há muito é considerada um lugar de mistério e magia. Na década de 1900, era conhecida como Mŭghâret Umm et Tûeimîn ou a “caverna da mãe dos gêmeos”. Os moradores locais acreditavam que a água que pingava do teto, que costumava ser coletada em piscinas naturais, tinha poderes curativos. Num dos seus estudos anteriores, Klein e Zissu argumentaram que se tratava de um templo dedicado a uma divindade do submundo.

Embora a Caverna Te'omim seja conhecida dos residentes locais há séculos, ela foi documentada pela primeira vez em uma pesquisa de 1873 na Palestina Ocidental. As expedições subsequentes não só descobriram novas partes da caverna, mas também recuperaram uma variedade de objetos. Durante a década de 1920, o cônsul francês em Jerusalém encontrou uma coleção de vasos de pedra e cerâmica que vão desde a Idade da Pedra até a era bizantina.

Entre 1970 e 1974, o médico explorador Gideon Mann encontrou passagens que levavam a câmaras escondidas contendo recipientes feitos de vidro. As escavações mais recentes, lideradas pela Universidade Hebraica de Jerusalém, foram ainda mais profundas, encontrando não apenas as lâmpadas e os crânios acima mencionados, mas também adagas e a cabeça de um machado.

Inicialmente, Klein e Zissu consideraram a possibilidade de esses objetos terem sido arrastados por ratos para seções mais inacessíveis da caverna. No entanto, uma fenda, contendo uma caveira colocada sobre quatro lamparinas a óleo, contava uma história diferente. A assembléia sugeriu que os humanos, e não os roedores, eram os culpados, e que eles podem ter usado esses objetos para um propósito específico.

É possível que esse propósito fosse a necromancia, que na antiguidade era tão difundida quanto desaprovada. Embora tecnicamente proibidos em Roma, os imperadores Nero, Adriano, Cômodo, Caracalla e Heliogábalo usaram a necromancia para prever seu futuro. Segundo o historiador Eusébio, um feiticeiro egípcio convenceu o imperador Valeriano a sacrificar crianças para garantir a sua própria prosperidade.

A necromancia também esteve presente no Levante. Isto é evidenciado pela Bíblia, que descreve Saul conjurando o espírito do profeta Samuel no topo de Ein Dor, bem como tabuinhas cuneiformes da Mesopotâmia, que detalham cerimônias para invocar fantasmas com caveiras e falam do deus do sol Šamaš pedindo a esses fantasmas para “trazerem despertar um fantasma da escuridão” e fazê-los dar vida aos “membros de um homem morto”.

Tabuinhas cuneiformes não são as únicas fontes antigas que ligam crânios à necromancia. Eles são mencionados em papiros egípcios escritos em grego durante os séculos IV e V dC. No seu estudo, Klein e Zissu mencionam que estes “são restos de livros de feitiçaria, a maioria dos quais foram destruídos pelo sistema… Um feitiço explica como restringir e selar a boca dos crânios para que não digam ou façam nada. ” Eles continuam:

“Outro mostra como ressuscitar o espírito dos mortos com uma caveira desenterrada: um feitiço é escrito em tinta preta em uma folha de linho, que é então colocada na caveira. O propósito de [mais] outro feitiço é obter assistência e proteção contra espíritos usando o crânio de Typhon (provavelmente um burro) no qual um feitiço está escrito no sangue de um cachorro preto.”

A necromancia foi até registrada nas tradições judaicas, tanto no Talmud de Jerusalém quanto no Talmud Babilônico (ambos escritos na época em que as lamparinas a óleo foram depositadas dentro das fendas de Te'omim, entre 350 e 500 DC) mencionando como o necromante (chamado ba'al ov) ressuscita os mortos consultando caveiras e prefere realizar o ritual em uma caverna.